bahasakita.id — Thoriqoh Shiddiqiyyah mengajukan sebuah kritik ontologis terhadap fenomena kesalehan personal yang sering kali terjebak dalam ruang hampa tanpa dampak sosial yang nyata di Indonesia. Dikotomi antara intensitas ritual dan kepekaan sosial dipandang bukan sekadar kekurangan moral, melainkan sebuah kegagalan teologis yang mereduksi esensi agama dari solusi kemanusiaan menjadi sekadar rutinitas yang mengasingkan diri dari realitas sosial yang kompleks.
Secara esensial, spiritualitas kehilangan daya tawar sosialnya ketika ia gagal mengejawantahkan zikir batin menjadi aksi lahiriah yang sistematis. Transisi menuju kesadaran kolektif ini memerlukan landasan yang kokoh agar filantropi tidak terjebak dalam tren musiman. Agama harus diposisikan sebagai metode pendekatan diri kepada Tuhan melalui parameter kemanfaatan nyata, di mana karakter “Rahmatan lil ‘Alamin” diukur dari seberapa besar dampak positif bagi semesta.
Dialektika Kemandirian Sipil dan Transformasi Sosial
Dalam praktik kesehariannya, gerakan ini mengamalkan prinsip swadaya yang mencerminkan kemandirian sipil yang sangat kokoh. Selama 25 tahun terakhir, akumulasi dana sosial yang mencapai Rp51,2 miliar berhasil dihimpun tanpa intervensi pihak eksternal. Fenomena ini menarik secara sosiologis, karena menunjukkan kemampuan komunitas religius dalam menciptakan sistem pengentasan kemiskinan yang efisien dan cepat, sekaligus melindungi gerakan dari upaya politisasi oleh aktor-aktor kepentingan.
Manifestasi nyata dari filosofi ini adalah pembangunan 1.600 unit rumah permanen melalui program Rumah Syukur. Proyek ini dijalankan dengan standar kualitas tinggi untuk menjaga martabat manusia, menunjukkan bahwa aksi sosial dalam Shiddiqiyyah adalah bentuk penghormatan terhadap kemanusiaan. Di Bali, pembangunan rumah bagi warga Hindu oleh jamaah Muslim mempertegas bahwa iman yang dewasa adalah iman yang mampu melampaui batas-batas identitas primordial demi kemaslahatan umum.
Menyeimbangkan Batin dan Lahir dalam Tradisi Tarekat
Ketua Umum DHIBRA Pusat, Ibu Nyai Shofwatul Ummah, memberikan uraian mendalam mengenai visi tarekat dalam keterangan resminya pada Juli 2025. Ia menegaskan bahwa ritual dan sosial adalah dua sisi dari koin yang sama yang tidak boleh dipisahkan dalam kehidupan seorang murid.
“Yang sesuai adalah yo wiridan untuk diri kita sendiri, juga ibadah sosial untuk membahagiakan orang lain,” jelasnya dalam sebuah sesi yang dikutip melalui OPSHID Media.
Filosofi ini mengajak umat untuk merenungkan kembali makna keberagamaan di era kontemporer. Jika Ramadan hanya dimaknai sebagai ajang pencapaian spiritual individu melalui khatam Al-Quran, maka esensi ibadah sosial mungkin belum tercapai secara paripurna.
Tantangan bagi manusia modern adalah bagaimana mencapai “khatam” dalam berbagi, sehingga agama benar-benar menjadi kekuatan progresif yang mampu mengubah wajah peradaban menjadi lebih manusiawi dan berkeadilan. ***